Capoeira Mundo Inteiro

            Empecé Capoeira a mis 15 años. Empecé porque yo peleaba mucho en la calle. Quería siempre pegar a los más grandes, a los abusivos a los prepotentes e injustos. Entonces decidí aprender Capoeira para lograr eso. Pero así como fui aprendiendo la Capoeira, me di cuenta que sería una cobardía de mi parte pegar a esa gente porque yo contaba  con la destreza de Capoeira y ellos no.

Al escuchar esta respuesta, de inmediato algo  me dijo que en ésta había un paradigma muy grande, muy nuevo, muy imprescindible. Y hoy, o sea a menos de 24 horas de escuchar lo propio, veo que el paradigma que Mestre Cuco descubre –en su profunda sencillez de un adolescente valiente e inteligentemente humano (como solo de todo el mundo  tal vez en Brasil  de Edson Arantes Do Nascimento –Pelé– podría darse): es áquel  que todo poderoso –si quiere sobrevivir– debe aprender. Y también es un paradigma que todo oprimido debe hacerlo suyo, si siente la urgencia salir de su estado de opresión y encontrar el poder que Mestre Cuco alcanzará de manera instintiva ya en su adolescencia, el cuál le permitió llevar la Capoeira del Grupo, mucho más allá de la fronteras del Brasil –o país maís grande du mundo– y así la Capoeira llegó hasta Cochabamba, o el coracao du Bolivia: corazón de Sud América  y conciencia política  du mundo.

Y mucho más, porque el paradigma que descubre Mestre Cuco, cuando adolescente,  es verdaderamente una salida para el mundo: “Voy a romper la mierda a los opresores, injustos prepotentes...”, se dirá inicialmente Cuco, el adolescente. Pero al prepararse para hacer lo propio, o sea al encontrase con la Capoeira, oh Mandingueira, él verá que: sería una cobardía de su parte pegar a aquellos que no tienen las armas que la Capoeira a él le dio. Por favor: Muéstrenme en que momento de la historia del mundo, en que momento  se ha visto tanta grandeza –tanta grandeza es incomparable. Al hacer eso, Mestre Cuco es más grande que nuestro indescriptiblemente grande Ernesto Che Guevara de la Serna... y pues Mestre Cuco, en su sencillez de adolescente, descubrirá el paradigma más grande que me devuelve la fe en el ser humano. A lo mucho que el Che y yo  y otros –pocos– así llegamos fue a ser temerariamente valientes a enfrentarlos con monstruos gigantes “... es un monstruo grande y pisa fuerte sobre la pobre inocencia de la gente...”. Empero, ni el Che ni yo llegamos a la grandeza que encontró ese muchacho, ese adolescente –aquel que con el tiempo sería el Mestre  Cuco del MUNDO INTEIRO Capoeira.

Si los prepotentemente imperialistas Estados Unidos de Norte América actuasen como aquel adolescente: se convertirían en el imperio  de la solidaridad y empatía humanas –y pues dejarían de ser imperio y tendrían todo el aprecio y reconocimiento du mundo, convirtiéndose así en una de las repúblicas más apreciadas du mundo. O  imagínense  a la hipócrita y también imperialista Europa si encarnase para si el paradigma descubierto por el adolescente Cuco: su judeofobía ahora expresada en su virulento –y creciente–  anti-Sionismo terminaría (o, por lo menos disminuiría –que éste termine esta duro porque por el petróleo del Medio Oriente, toda la Europa cree que debe besar nomás el trasero de los shieks y señores feudales de esa violenta región para que no les cierren la pila del oro negro). Y tampoco habría cobardes fanáticos fundamentalistas como los engreídos de Bush y Osama Bin Laden. El corrupto Arafat ya hubiese sido positivamente  trascendido por los Palestinos hacen décadas, lo cual implicaría ambos, que los Palestinos tendrían al lado de Israel su propio Estado político, y, también, así  el agresivo Sharon nunca hubiese llegado al poder...  Y en la tierra existirían la comunicación y la auto-reflexión como los medios para  sin violencia resolver nuestros problemas... Y los abusos y por lo tanto las torturas también cesarían... Y la Rand Corporación de mierda –tan bien denunciada por  Herbert  Marcuse en su “One dimensional Man”– que una vez derrotados los Nazis en los campos de batalla de la  2nda. Guerra Mundial, de forma tan bochornosa aprendió tanto de los ingenieros y científicos Nazis: no estaría siendo “accidentalmente” promocionada al ser sus empleados entrevistados por el burro ese de Wolf Blitzer de CNN....

En fin, la paro aquí porque para muestra un botón: si a estas alturas no captarón ese paradigma que descubrió Mestre Cuco en su adolescencia, pues ya no lo captarán; si lo hicieron y lo encarnan, pos nos vemos en el camino: aquel de la grandeza de un poder tan similar a aquel celestial de la niñez (él cual es primo hermano de aquel descubierto por Mestre Cuco), al cual  yo lo descubrí por necesidad en el Collahge –que nació impregnado por supuesto de lo descubierto por, entre otros,  Pablo Picasso, que más o menos lo expresó así: “todos los niños son artistas pero dejan de serlo así como crecen”. Exacto, la Capoeira y el Collahge tienen muchos no solo elementos en común sino también unos vitalmente complementarios; uno de ellos en común es el Jogo (juego) y así ambos también promueven el homo ludens que es mucho más lindo y menos peligroso  que el homo cráticus y su contraparte el “homos oprimidos” (que –demasiadas veces– trata de salir de su opresión y ser otro homo cráticus –ajjj).

A CRUZ DO CONGO= significa o encontro dos destinos, usa-se a imagem da cruz para afastar o mal, e seus inimigos,  e onde os caminhos se encontram, e a ligação do mundo do  natural  com o sobrenatural,  buscando harmonia e  permitindo orientação espiritual.  Para os bacongos a cruz expressa sua visão do cosmo, uma visão antecedente dos missionários cristãos,  o quadrante de cima, significa Deus e o céu, o quadrante de baixo, significa terra e o mundo dos ancestrais, a cruz é o signo oculto dos quatros momentos do sol, nos quais reserva enormes poderes, para ter força eles realiza numa cruz seus rituais e as oferendas são deixadas em encruzilhadas.

A CRUZ DE SÃO BENTO=  simboliza proteção contra picadas de animais peçonhentos e cobras. Denominação dado para os capoeiristas. Também são os nomes dado aos toques de berimbau. A junção das duas cruz representa o sincretismo, e a tolerância religiosa. 

O BERIMBAU= símbolo maximo da capoeira, no escudo ele representa a junção das raças através da capoeira, a busca das origens e da identidade, resgatar o passado e compreender o futuro.

O GLOBO=  globalização da capoeira, o fenômeno cultural no mundo.

A GRADUAÇÃO= será usada a mesma determinada pela confederação brasileira de capoeira e a Fica. As cores da bandeira nacional brasileira.

OBJETIVO DO GRUPO= através da pratica da capoeira humanizar as pessoas amplias seus horizontes resgatar seus verdadeiros valores da raça humana nos aspectos Históricos, Social, Político, Cultural e Religioso.       

Contribuir para a formação do indivíduo, socializando, integrando, respeitando as diferenças, ser solidário, em busca da liberdade, romper  os paradigmas das opressões, divisões de classes e a alienação.

         Preparar o indivíduo para a vida e para o mundo. 

1.      A ORIGEM DO GRUPO= surge num período de expansão mundial  e preocupados com a preservação da cultura afro –brasileira vinculado ao esporte e respeitando as raças num plano de igualdade, não se restringindo somente a cultura dos negros para os negros. (guetos)

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    A capoeira transcendendo qualquer pretensão humana., quando falamos que a capoeira é somente  exclusiva para uma determinada raça, nós oprimimos e escravizamos os praticantes.

    Atualmente a capoeira é também esporte olímpico, um patrimônio para a humanidade.

                       Introdução

A Capoeira inicia seu processo embrionário na África com elementos de lutas e danças tribais, como por exemplo, o n´ingolo no sul de angola a bássula na região de Luanda e outros, a ladya na martinica e o mani  em cuba, o que se tornou cajon, uma espécie de caixote e com uma dança  individual de marcação dura, não só em cuba e praticada, mas também no Peru e outros paises latino, o que pode atestar a disseminação das danças aqui no Brasil, por exemplo a coroação do rei do congo, que  representa a sociedade africana centro-ocidental, e mais tarde pelos negros do Ndongo atual Angola, descendentes do povo Jaga e Ambundos,  de muita habilidades guerreiras, e guardiões da rainha Njinga, simbolizando uma organização política e social, também a inclusão de outros povos, em destaque os Cabindas muito numerosos e guerreiros com muitas expressões corporais de danças, lutas e guerras, tanto profanas como religiosas, aos ritmos e sons primitivos de tambores e muitas palmas, cânticos que expressam sentimentos , louvores aos ancestrais  e reverencia aos reis e aos deuses. No Brasil desenvolve o período de gestação, em  três períodos : Colonial, Imperial e Republicano, no Colonial, onde o negro privado de sua liberdade em uma t erra estranha  reduzido a coisa, busca em suas entranhas criatividades para superar e protestar esta nova etapa de sua vida, alguns se integram as Irmandades de homens pretos e nossa senhora do rosário instituição católica, onde recebiam aval para poder praticar seus costumes e tradição, uma vez que os negros já se convertiam em cristão na áfrica pelos portugueses, outros se mantiveram na informalidade, realizaram seguramente estes eventos também nos quilombos e nos mocambos já com a influencia portuguesa, e em alguns lugares do Brasil reverenciavam a rainha Njinga, que passou a ser chamada de rainha ginga, supostamente tornou uma homenagem a rainha dos guerreiros, o movimento básico da capoeira,( ginga). Njinga ficou ligada a resistencia e autonomia dos angolanos, e o rei do congo passou a simbolizar a conversão dos congoleses ao cristianismo. no quilombo dos palmares também havia esta pratica, porém real.  Havia mocambo especifico para a preparação dos guerreiros,  mas ainda não se tem um nome especifico para tal denominação aos movimentos de agilidade, destreza corporal e para as lutas guerreiras, pois já percebia algo sutil e peculiar gestos e golpes precisos davam ênfases a superar vários homens opressores ao mesmo tempo,  as vezes até armados que tentavam em grupos atacar e destruir palmares ou outros mocambos.  No Período: Imperial inicia o fenômeno urbano tudo se concentra em uma sociedade aristocrata e feudal, surge a periferia como os mocambos  de negros e pobres, sem direito a escola sem participação política, que se juntavam com os engajados pobres vindo de Portugal, espécie de escravidão branca, devido o abuso, se tornavam fugitivos e engrossavam os grupos de delinqüentes, na Bahia surge manifestos de revoltas dos negros contra fazendeiros e senhores de engenho.   No Rio de Janeiro segue as maltas grupos rivais que demarcavam os territórios, e transgrediam a ordem social, cada malta agiam em seu espaço físico com muita violência as pessoas que por ali que circulassem em horas impróprias, saques e arrastões eram freqüentes, também prestavam serviços a políticos para arruinar comícios eleitorais ou prestar serviços de jagunços, As maltas mais famosas no Rio de Janeiro foram os nagoas e guaiamuns. Os negros também  fizeram parte da guarda nacional e designaram funções a alguns capoeiristas capitães, para perseguir os próprios, até o desbaratamento das maltas e com elas os capoeiras, que se extingue com a caída da monarquia,  na época localizada no Rio de janeiro,que era a capital do Brasil,  é neste período nos meados de 1800 que o nome capoeira é cita para tal atividade.       O ultimo período:  acontece na republica, onde a Capoeira é reconhecida como ginástica nacional e parte do nosso folclore, em meados dos anos 30,  também sai das ruas e inicia os ensinamentos dentro de um espaço físico com métodos  pedagógicos e didáticos a figura central o professor só não é mais um jogador  como também um Educador, surge uma Capoeira voltada a prestar serviços sociais e culturais a comunidade também passa a ser atividades acadêmicas e de   preferência dos universitários, estes episódios acontece primeiramente na Bahia, pois lá a capoeira permaneceu branda com características lúdicas, foi reprimida, proibida mais não banida e no Rio de Janeiro é que ela se tornou criminosa, e foi proibida e extinguida.  Por ultimo o desenvolvimento EXTERNO a Capoeira expande para o mundo inteiro, se aloja nos cinco continentes e se molda de formas e características diferentes de cada nação absorve as culturas e costumes locais, a capoeira desenvolvida em um meio hostil, ali ela está violenta , sangrenta  até pode matar, também pode-se desenvolver em  um meio dócil , tranqüilo e ali está ela como uma brisa nas tarde de verão. A Capoeira absorve e se adapta a cada momento e a cada intenção, tem seu aspecto voltado de um camaleão que muda de cor a cada situação, a capoeira é expressão cultural e patrimonio da humanidade, atualmente adapta-se ao desporto, tornando se esporte olímpico, porém preserva-se a técnica corporal, e mantém o estereotipo de cada individuo, e  de cada país, respeitando as características e biótipo do praticante, A Nobreza da Capoeira manifesta-se por estar a disposição da humanidade e não a medíocre idéia de se restringir a um gueto.

 A capoeira contribui para alcançar o equilíbrio, evitando os excessos e os extremos, tanto no campo político ou  emocional, cumpre um papel de preparar o individuo para uma consciência  maior de cunho humanitário.